曾國藩說：「天下古今之庸人，皆以一惰字致敗；天下古今之才人，皆以一傲字致敗。」

惰，讓原本可以有所作為的人，成為庸人；

傲，讓原本前途寬闊光明之人，黯然收場。

想要人生不留遺憾，就要遠離這兩個字；想要輕裝前行，就要先扔掉這兩個包袱。

-01-

惰

提起劉禪，可能有人不知道，但提起「阿斗」，人們大概都是知道的。尤其是《三國演義》中，他貢獻了斗蟋蟀和斗雞的「名場面」。

南方暴亂，在諸葛亮請求南征、群臣心急如焚時，朝堂卻不見劉禪的身影，原來他在御花園歡快地斗蟋蟀。在大臣的催促下，他才極不情愿地回到朝堂上。

當諸葛亮說要完成先帝遺愿時，劉禪不支持北伐的原因竟是：「有丞相在朕身邊，朕便可高枕無憂啊！」

在諸葛亮還要陳述利弊時，他立即「退朝」，只為迫不及待地去斗雞。

《軍師聯盟》里，當諸葛亮說曹叡聰敏且勤勞時，劉禪反問：「我有相父，他有相父嗎？」

對此，諸葛亮也很無奈。

由于缺乏辨別力，劉禪聽信小人讒言，在北伐的關鍵時刻把諸葛亮召回來。因為貽誤戰機，歷史的走向被改寫了。

大漢氣數已盡，貪圖安逸享樂的他，最后毫無意外地投降了。

劉備年過半百，還在創業；趙云長坂坡七進七出殺出重圍；諸葛亮鞠躬盡瘁死而后已……這麼多人的努力，就這樣被他拱手相讓了，甚是可惜。

如果劉禪能勤奮一點，學習兵法常識，就不會將關塞那1000將士撤回，就不會讓敵軍得逞。

如果劉禪能努力一下，掌握識人之術，也不會聽信奸佞之人的讒言，遠離忠臣賢良，寒了人心。

如果劉禪能上進一些，仿效明君之道，也不會在姜維等武將還在抵抗的情況下，自己先投降。

真是一懶毀所有，一惰葬終生。

教授艾躍進做講座時，勸誡人們千萬不要懶，并根據口頭禪「懶死了」，對懶進行了精辟的推理串聯：懶就是墮，墮就是落，落就是后，后就毀，毀就滅，滅就亡，亡就是死。

劉禪因為懶惰，毀了所有人的努力，讓江山滅亡了，更讓自己成了「扶不起的阿斗」。

以史為鑒，我們知道勤的重要性。

如何勤？

身體勤，則執行力強。

腦子勤，一方面是方向對，事半功倍；另一方面是善思辨，有主見，不被外界的熙攘裹挾。

戒掉懶，打磨一門技能，安身立命，才能行穩。

戒掉惰，精進處世之道，淡泊明志，才能致遠。

如此，遠離懶惰，靠近勤勉，即使未來有諸多不確定性，我們依然可以收獲內心的篤定。

-02-

傲

《三國演義》中，許攸因為自己的狂傲，直接斷送了性命。

許攸本是袁紹賬下的謀士，但被袁紹猜忌，于是，他倒戈曹操。

急需人才的曹操，見到許攸來時，竟沒來得及穿鞋，就慌慌忙忙跑來作揖迎接。

與袁紹的斥責猜忌相比，曹操卻如此禮賢下士，給足了許攸排面。

當許攸說到有計謀力挫袁紹時，曹操竟然給他磕頭。

他獻計偷襲糧草重地烏巢，經此一戰，形勢對曹操一片大好。

這場以少勝多的戰役，可不是只有計謀就行了，那是將士們、謀士們共同努力的結果。但許攸卻居功自傲，覺得自己牛上了天，在曹營里趾高氣昂。

面對武將許褚，許攸傲慢地說：「你等無我，安能進入此城？」

許褚說那是將士們浴血奮戰的結果，許攸聽罷反駁：「你等匹夫，何足道哉？」

看著他那不知天高地厚的樣子，許褚一劍送他上了西天。

有句話說，品讀他人的故事，啟迪自己的人生。

我們身邊常常有這三種層次的人：

無才，還傲：這種人是嘴硬自負型，自己和環境格格不入，于是，非常痛苦；

有才，但傲；這種人個性張揚高調，有人欣賞，有人使絆，結果，時有不快；

有才，不傲；他們低調奢華有內涵，人們交口稱贊、佩服，所以，如沐春風。

人生進階包含兩個方面：一是才華能力，二是性格態度。前者是人立足于世的根本，創造物質財富；后者則決定人生品質，屬于精神財富。

人的成長是一個過程，有時候，「才華」和「品性」的發展可能不同步，那也不要緊。

當有意識地往這兩方面發展時，終有一天，我們既有才華傍身，也學會了內斂、藏鋒、去傲。

-03-

人生就是一場因果循環。

因為惰，荒廢大好時光，把握不住機會，碌碌無為太可惜；

因為傲，逞一時之能，冒犯人，羈絆己，因小失大不值得。

所以，愿我們戒掉惰和傲，培養勤和斂，與一曲悠揚的人生撞個滿懷。

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